Badan Harus Suci Saat Shalat

Sebelum melaksanakan shalat, seorang muslim harus/wajib memastikan kesucian badan, pakaian dan tempat agar shalatnya shah dan diterima. Untuk dapat memperoleh kesucian badan seorang muslim harus melakukan salah satu dari ritual ini:

1. Berwudhu (wajib dilakukan saat hendak shalat, kecuali wudhunya tidak batal).
2. Mandi Besar ( Jika seseorang melakukan hubungan suami istri, keluar mani, habis haid, atau selesai nifas, maka wajib mandi besar).
3. Tayamum (jika tidak memperoleh air untuk berwudhu atau Mandi besar , maka tayamum menjadi penggantinya).

Untuk lebih memahami masalah ini, maka kita perlu untuk mempelajari tentang Fikih Thaharah.

Thaharah (Kebersihan) 

Islam membutuhkan kebersihan fisik dan rohani. Di sisi fisik, Islam mewajibkan umat Islam untuk membersihkan tubuh mereka, pakaian, rumah, dan masyarakat, dan ini dihargai oleh Allah untuk melakukannya. Sementara orang-orang umumnya menganggap kebersihan hanya ketika diinginkan, Islam bersikeras atasnya dan membuatnya menjadi dasar tak terpisahkan dari kehidupan beragama. Bahkan, buku-buku tentang hukum Islam sering mengandung seluruh bab tentang persyaratan ini.

Nabi Muhammad saw, menyarankan umat Islam untuk tampil rapi dan bersih secara pribadi dan di depan umum. Sekali ketika kembali pulang dari pertempuran ia menyarankan pasukannya: "Segera Anda akan bertemu saudara-saudaramu, maka rapikanlah pelana dan pakaian" (Abu Dawud, "Libas," 25). Pada kesempatan lain ia berkata: "Jika aku tidak takut membebani umatku, aku akan memerintahkan mereka untuk menggunakan miswaq (untuk menyikat dan membersihkan gigi mereka) untuk setiap kali wudhu" (Bukhari, "Iman," 26).

Kesucian Air 

Air menjadi alat utama dalam bersuci. Air suci digunakan pada dasarnya dalam hal bersuci atau wudhu dan ghusl (mandi besar). Oleh karena itu adalah suatu kebutuhan menyelidiki kemurnian air. Air memiliki empat atribut penting: bau, warna, rasa, dan fluiditas. Setiap air murni dan memurnikan dinilai berdasarkan apakah mempertahankan atribut-atribut ini atau tidak. Akibatnya, air diklasifikasikan ke dalam dua kategori: mutlaq dan muqayyad . 

Air Mutlaq adalah air "alami" , seperti yang yang berasal dari air hujan, salju, hujan es, air laut, dan air dari sumur zamzam.

Hal ini dibagi sebagai berikut: 

1. Air yang bersifat suci dan mensucikan (misalnya, air hujan, salju, hujan es, air laut, dan air dari sumur zamzam). 
2. Air yang menetes dari seseorang setelah ia telah melakukan wudhu kecil atau mandi besar, dan karena itu dianggap "telah digunakan." Hal ini dianggap suci, tetapi tidak dapat digunakan untuk wudhu minor dan mayor lain. 
3. Air yang bersifat suci dan mensucikan, tetapi yang tidak disukai penggunaannya (makruh) (misalnya, air yang tersisa di wadah setelah kucing, burung, atau lain hewan meminumnya). 
4. Air yang dicampur dengan unsur-unsur yang tidak murni. Air yang rasa, warna, bau atau telah diubah oleh zat suci tidak dapat digunakan untuk bersuci. Namun, jika cairan tersebut masih dianggap air, yang berarti bahwa zat suci tidak mengubah rasa, warna, atau bau, dapat digunakan untuk bersuci. 
5. Air yang suci tetapi mungkin atau mungkin tidak mensucikan. Salah satu contoh dari jenis air ini adalah air yang tersisa dalam panci setelah seekor keledai  telah meminumnya.

Air Muqayyad termasuk air alami muqayyad, seperti jus buah dan air yang telah dicampur dengan berbagai zat (misalnya, sabun, kunyit, bunga) atau benda-benda yang syariat menganggap suci. Air tersebut dianggap suci sampai, karena dicampur dengan bahan lain, seseorang tidak bisa menyebutnya air. Dalam hal ini, air masih dianggap murni, tetapi tidak dapat digunakan untuk bersuci.

Jenis Kotoran (Najis)

Najis mengacu pada zat yang tidak murni bahwa umat Islam harus menghindari dan memsucikannya setelah terkena kotoran najis atau kontak dengannya. Tuhan berkata : Sucikan pakaian Anda ( 74:4 ) dan : Allah mengasihi orang-orang yang bertobat dan yang menyucikan diri ( 2:222 ) .

1. Hewan yang mati secara alami ( misalnya , tidak disembelih dengan cara Islam ) tidak suci , sebagai sesuatu yang memotong hewan hidup. Namun, hewan laut mati dan  yang tidak memiliki darah yang mengalir ( misalnya , lebah dan semut ) bukan najis. Tulang , tanduk , cakar , bulu , bulu , dan kulit hewan mati , kecuali babi , murni .
2. Setiap darah yang mengalir dari tubuh seseorang atau hewan ( misalnya , darah dari hewan dibunuh atau darah haid ) adalah najis. Namun, darah yang tetap dalam pembuluh darah diperbolehkan . Selain itu, setiap darah yang tersisa dalam daging yang dapat dimakan , jantung , hati , dan limpa bukan najis , asalkan binatang itu dikorbankan dengan cara Islam.
3. Muntah seseorang , urine , kotoran , wadi ( sekresi putih tebal habis setelah buang air kecil ) , mazi ( cairan lengket putih yang mengalir dari organ seksual ketika berpikir tentang hubungan seksual , foreplay , dan sebagainya ) , cairan prostat , dan sperma adalah najis Namun, menurut beberapa pendapat , sperma bukan najis tetapi harus dicuci  jika masih basah , dan digaruk jika sudah kering . Setiap bagian dari daging manusia najis.
4. Urin , air liur , dan darah semua hewan yang dagingnya dilarang , dan kotoran dari semua hewan kecuali burung yang dagingnya diijinkan , najis.
5. Kotoran unggas ( yaitu , angsa , ayam , itik) adalah najis.
6. Babi dan alkohol murni.
7. Anjing dianggap tidak suci. Setiap wadah yang anjing telah menjilat harus benar-benar dicuci dan disterilkan . Jika seekor anjing minum wadah yang ada makanan kering di dalamnya , apa yang tersentuh dan apa yang mengelilingi itu harus dibuang . Sisanya dapat disimpan , karena masih suci.
8. Kotoran disebutkan dianggap " kenajisan kotor " ( najasat al- ghaliza ) . Setiap jumlah mereka mencemari apa pun yang disentuhnya. Namun, jika pada tubuh atau pakaian ketika ia sedang shalat , atau di atas tanah atau tikar di mana ia sedang shalat , jumlahnya dipertimbangkan . Setiap kotoran najis padat dengan berat lebih dari 3 gram, dan setiap cairan lebih dari jumlah yang menyebar lebih dari telapak seseorang , membatalkan shalat.
9. Urin kuda dan hewan ternak atau liar yang dagingnya diperbolehkan untuk makan adalah naji yang lemah ( najasat al - khafifa ) . Bila lebih dari seperempat anggota tubuh atau seperempat dari pakaian seseorang yang diolesi dengan itu, maka shalatnya tidak sah.

Baca Kelanjutannya Tentang taca cara:

1. Berwudhu
2. Mandi Besar
3. Tayamum
4. Instinjak